歷史的印記

◆ 神鬼旨意 青銅甲骨 鑄記商朝
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150629000777-260301

旺報 2015年06月29日 記者陳怡君、洪肇君／專題報導

透過殷墟出土的青銅器、陶器，及刻有「神鬼旨意」文字的獸骨，考古學者逐漸解讀出商王朝真實面貌。後人更得以從這些蛛絲馬跡，一窺充滿鬼神、巫術色彩的商人社會。

除了龜殼、牛骨，中研院、上海博物館都藏有人頭骨作成的甲骨，安陽殷墟曾出土整副的象骨，有些龜殼來自海龜。河南不靠海，現在的安陽也不適合大象生存。兩岸學者均有研究提到，「商」的由來，就是指那個部落氏族的人，特別善於貿易有無。再者，河南省簡稱「豫」，源自《呂氏春秋》「商人服象」，打仗還曾出動象隊。

中國社科院殷墟考古隊隊長唐際根表示，考古是多面向複製人類文化的歷程。例如殷墟考古，甲骨文當然是文字學一大收穫，但商朝人的生活文化與社會習俗，也有很多值得探討的地方。

陸殷墟考古 輻射探密

曾經來台在台南藝術大學客座半年的唐際根說，台灣考古學界的人才極多樣化，比如史語所考古學門召集人陳光祖，對史前文化的工藝型態就有很深的研究。大陸殷墟考古，將陶器、青銅器進行輻射研究，兩岸曾經想就這方面合作，卻受限於各自行政體系、會計審計程序，無法達成。

有些研究體系，兩岸學者發展出不同面向。史語所研究員李宗焜，著力研究甲骨文上的「書跡」，相較於刻字，這種書跡甲骨文只是以毛筆沾墨寫就，十分少見，兩岸十多萬片甲骨中，不到70片，多數藏於台灣。

書跡是草稿 先寫後刻

曾有學者提出書跡是純記事，非占卜使用，但研究結果顯示，書跡仍脫不了占卜。曾任中研院史語所所長的已故學者董作賓，就認為書跡是「草稿」，商人先寫後刻；逝於1966年的大陸古文字學者陳夢家則認為，甲骨文不必書寫，是直接雕刻而成。

商朝青銅器製造已相當繁複，出土各種禮器、酒器、生活工具，甚至有銅胎甚薄的冥器。大陸中國社科院考古所副研究員何毓靈說，推測是貴族家屬生前訂製，專為陪葬使用。

民國時期挖出的司母戊鼎，是現存最重三代青銅器，當年因為太重（833公斤），國民政府遺在大陸。大陸學者曾還原銅鼎作法，發現至少需預做28塊陶範，才能組合澆鑄出這麼大一個鼎。還原商朝陶器、青銅器，也是大陸考古學新方向。

大陸中國社科院在安陽設立長駐的考古隊辦公室，舉凡陶器、青銅器、車駕、骨骸，均盡量復原原始樣貌，殷墟的地貌地景，盡可能保留並擴大參觀區。台灣研究先秦史學的學者，也必然要到殷墟去現地觀察，不可能只坐在辦公室研究舊文物。

甲骨數位化 編碼上網

值得慶幸的是，兩岸對殷墟研究均採開放態度，而且隨著科技進步，雙方不約而同走向數位化。台灣中研院史語所的甲骨，正進行「數位典藏」，每一片甲骨都會被登於網路。大陸方面，北京故宮的甲骨，在清洗之後，正進行攝影、拓片，未來也要編碼放上網。

不過，大陸所藏甲骨流散各博物館，博物館只有保存功能，沒有研究力量。北京故宮是因爭取到國家項目經費，才有能力做這種事，其他單位還沒有辦法處理。（六之四）

小靈通河南安陽考古史

安陽殷墟考古挖掘，大致分為民國時期、中日抗戰爆發考古中斷、中共建政後科學挖掘三期。

1928年，中研院歷史語言研究所成立，提出殷墟發掘計畫，在時任史語所所長董作賓帶領下，至1937年抗戰爆發前夕共進行15次發掘，獲得大批有字甲骨，發現了商晚期宮殿、宗廟遺址和王陵區。

1937年抗戰爆發，殷墟考古被迫中斷。日軍占領期間，曾組織學者在安陽發掘甲骨及文物，據傳至少1萬多片甲骨被運往日本，但日本方面一直否認。

1949年中華人民共和國建政，中國科學院在1950年4月恢復殷墟考古。同年8月，中國科學院考古研究所（現屬中國社科院）成立，1958年建立「安陽工作隊」。其中兩次重要考古發掘為1973年小屯南地出土4805片甲骨文、1991年殷墟花園莊東地出土689片「非王卜辭」甲骨。（陳怡君）(旺報)



◆ 甲骨殘片綴合釋文 艱辛拓印
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150629000770-260301

旺報 2015年06月29日 記者陳怡君、洪肇君／專題報導

甲骨上的文字被發現前，是被當作中藥材賤賣、使用，直到1899年才經清朝末代國子監祭酒王懿榮認定為古文字。百餘年來發掘出十餘萬片，歷經顛沛流離，散存全球各地，兩岸各自擁有數萬片。考古過程中，各自解讀文字。

中研院史語所研究員李宗焜說起民國政府挖掘的2萬5千片有字甲骨，跟著中研院先後到過北京、上海、南京、長沙、昆明等地，1949年又跟著政府漂洋過海來台。老學者們在戰火流離中，勉力完成《殷墟文字甲編》、《殷墟文字乙編》，還因印刷廠遭轟炸，差點難產。

土法煉鋼保存 修復難

1949之前，河南博物館也擁有3700多片甲骨，是當年「地方保護主義」之下搶挖的，加上中央圖書館帶到台灣的700餘片甲骨，合計4300餘片，於2013年由國立歷史博物館轉交中研院研究整理。李宗焜說起這批殘片十分無奈，由於前人土法煉鋼保存方法不對，大部分破片被以石膏、黃蠟、膠布黏合。

中研院「歷史博物館甲骨整理計畫」負責人張仲君說，約有1千片甲骨得先清除「人為附著物」，其中以石膏最難清除，要先軟化，再小心翼翼用工具挑開，以免傷害甲骨原貌。之後才能拍照、製作拓片，提供給學者研究使用。

花東甲骨 首見非王卜辭

上海復旦大學所藏的甲骨殘片，來源以民間收藏居多，部分是私掘私藏品。北京的中國社科院另有一大部分，是1991年在安陽掘到的窖藏「花東甲骨」，是大陸在1949年之後，發掘到最大一批集中甲骨，而且內容是過去未曾見的「非王卜辭」。

由於清末、民初時期，各地收藏家競買甲骨，這種民間收甲骨相對零散，後來有許多被各地博物館、圖書館購藏。私掘私挖的甲骨有許多碎片，復旦大學文物與博物館學系正聯合上海博物館整理，必須重新綴合、寫釋文、拍照著錄、作拓片。

上海博物館青銅部研究員葛亮表示，上博所藏甲骨文數量豐富，約有5千多片，除藏有罕見的商代人頭骨刻辭、寫於甲骨上的毛筆書跡，還有純裝飾用的「雕花甲骨」及提供綴合線索的「印泥字骨」。（六之三）(旺報)



◆ 凡人難懂 兩代學者鑽研殷墟
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150629000775-260301

旺報 2015年06月29日 記者陳怡君、洪肇君／專題報導

北京市東二環外，一個超級大社區叫安貞里，75歲退休考古學家劉一曼，收拾整齊在家裡等待台灣記者來訪問。她於1998年到過台灣中研院，與前輩學者「老少對談」，對台灣印象極好。

雅致的客廳桌上，擺著老人家的著作《小屯南地甲骨》《甲骨文書籍提要》等書。劉一曼是「新中國」第二代的殷墟發掘者，有田野考古的實作經驗，也能判讀甲骨文字，自中國社會科學院考古所退休後，目前還在帶研究生。記得，1970年代，兩岸不通音訊，大陸挖到新的甲骨片，將文字拓印出來後，就要去跟台灣的研究成果比對。

劉一曼回憶，兩岸對峙局勢緩解，大約是1988年以後，兩邊的甲骨文學者連繫上了，「你們那邊的著作會主動寄來給我們，我們社科院考古所的成果也會寄過去。」

中研院院士石璋如（逝於2004年）於大陸曾參加多次殷墟發掘，在兩岸被譽為考古學泰斗。1998年，台灣發起紀念殷墟考古百年，特別邀請劉一曼與會座談，當時石璋如97歲，兩岸同尊石老而不名，「我那時58歲了，但跟石老比起來，算小孩子。」劉一曼想起來依舊很開心。

小靈通兩岸甲骨文現存片數

台灣中研院現藏甲骨約3萬片，來源有三。主要為中華民國政府1928年起先後在安陽進行15次挖掘，獲得約2萬5千有字甲骨。這批甲骨1949年隨政府遷台。其次有4400多片來自河南博物館與中央圖書館的殷墟甲骨殘片，於2013年由國立歷史博物館移交中研院研究。最後是購藏流落民間的甲骨，有338片。

早在1928年前，民間私掘甲骨甚多，部分流散海外，總數難以精確統計。學界公認，百餘年來出土的甲骨總數約15萬片。中共建政後，兩次主要挖掘出土約5千多片甲骨，分別是1970年代在小屯南地挖出4800餘片，1990年代又在花園莊東地挖出560餘片。

（陳怡君）(旺報)

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